facebook vkontakte twitter youtube    

Time: 5:49

Рональд Дворкин. «Религия без Бога»

Пятница, 06 Сентябрь 2013 13:52 Опубликовано в Мнения

«Судьи часто вынуждены решать, что «религия» означает для судебных целей. Так, например, в тот момент, когда Конгресс США предоставил освобождение «от несения военной службы по религиозным соображениям» для мужчин, чья религия запрещает служить, американский Верховный суд вынужден был решать вопрос о том, подпадает ли под это исключение атеист, чьи моральные убеждения также запрещают службу в армии. Суд постановил, что атеист тоже подпадает. Верховный суд, к которому обратились за интерпретацией конституционных гарантий относительно «свободного отправления религии», отметил, что многочисленные религии, процветающие в Соединенных Штатах, не признают Бога, в том числе это относилось к сторонникам того, что Суд назвал «светским гуманизмом». Более того, обычные люди стали использовать «религию» в таких контекстах, которые не имеют ничего общего ни с Богами, ни с невыразимыми силами. Они говорят, что американцы делают религию из своей конституции и что для некоторых людей бейсбол и есть религия. Эти последние, несомненно, используют слово «религия» только в метафорическом смысле, но они, несомненно, паразитируют не на вере в Бога, а, скорее, на глубокой приверженности в более общем смысле.

[…] Мы должны незамедлительно обратиться к этому вызову. Однако нам следует сделать паузу и обратить внимание на тот фон, который мы имеем при рассмотрении данного вопроса. Религиозная война, как раковое заболевание, является проклятьем нашего рода. Люди убивают друг друга, во всем мире, и это происходит потому, что они ненавидят божества друг друга. В таких менее диких местах, как Америка, люди воюют преимущественно в политике, на всех уровнях – от национальных выборов до заседания правления местной школы. Самые ожесточенные бои происходят не между различными сектами благочестивых религий, а между ревностными верующими и теми атеистами, которых они считают аморальными язычниками, людьми ненадежными, а их растущее количество, по их мнению, угрожает моральному здоровью и целостности политического сообщества.

Фанатики имеют сегодня в Америке большую политическую власть, по крайней мере пока. Так называемое религиозное право является избирательным блоком, поддержки которого многие охотно добиваются. Политическая власть религии - что предсказуемо – породила оппозицию, хотя реакцию вряд ли можно назвать сопоставимой.

Воинствующий атеизм, инертный в политическом отношении, обладает сегодня большим коммерческим успехом. Никто из тех людей, которые называет себя атеистами, не может быть избран ни на одну важную должность в Америке, однако книга Ричарда Докинза  «Бог как иллюзия» (God’s Delusion), вышедшая в 2006 году, продается здесь в миллионах экземпляров, как и дюжина других книг, в изобилии представленных в книжных магазинах. В свое время, десятилетия тому назад, книги, осмеивающие Бога, были редкостью. Религия означала Библию, и никто не считал нужным указывать на бесконечное количество ошибок в библейском описании сотворения мира. Теперь ситуация совершенно иная. Ученые посвящают всю свою карьеру опровержению того, что среди тех, кто с большой охотой покупают их книги, считалось слишком глупым для опровержения».

 

(По материалам: The New York Review of Books. «Religion Without God»)

Муфтий Фарид Салман

Вторник, 03 Сентябрь 2013 13:46 Опубликовано в Мнения

Христианское население Сирии в случае падения правления нынешнего президента Башара Асада будет окончательно уничтожено или изгнано террористами из этой страны, после чего насилию со стороны религиозных экстремистов подвергнутся те, кто исповедует традиционный ислам. Такое мнение высказал глава Совета улемов Российской ассоциации исламского согласия (РАИС, Всероссийский муфтият) муфтий Фарид Салман.

"Как ни парадоксально, христианское присутствие на Ближнем Востоке — это всегда гарантия сохранения здесь именно традиционного, цивилизационного ислама. Как только вырезается, изгоняется христианское население в том или ином регионе Ближнего Востока, начинается уничтожение и традиционного ислама", — сказал муфтий.

Он напомнил, что в Ираке практически все христианское население в результате вооруженного конфликта уже изгнано или уничтожено, таким образом "миллионное когда-то присутствие христиан в этой стране фактически сведено до минимума". "То же самое произошло в Газе, то же самое сейчас происходит в Ливане и Египте", — отметил собеседник агентства.

В случае если оппозиция в Сирии возьмет верх над нынешним руководством страны, то, как считает Фарид Салман, "христианская цивилизация там просто перестанет существовать". "Это видно по тем действиям, которые сейчас проводятся на захваченных террористами территориях: взрывы и уничтожение монастырей, церквей, глумление над христианскими святынями, святыми местами, предметами культа, насилие в отношении духовенства — похищения, убийства священников. Все реализуется еще по худшему, чем в Ираке, сценарию", — отметил муфтий.

По его словам, представители западных стран не препятствуют этим процессам и, со своей стороны, подталкивают местных христиан к тому, чтобы они уезжали из Сирии. В подтверждение этого Фарид Салман сослался на свидетельство Верховного муфтия Сирии Ахмеда Бадр эд-Дин Хассуна, с которым встречался во время неоднократных поездок в эту страну.

"Он, в частности, рассказал, что сейчас оставшиеся консульские работники ряда западных стран, в числе которых Германия, в адресном порядке посещают достаточно значимые христианские сирийские семьи, которым настойчиво предлагают обратиться в консульство на предмет получения визы на въезд на территорию той же Германии. <…> Такой "мирный" исход, выезд, вынужденная эмиграция — одна из форм мирового нажима на Сирию, на ее руководство и все сирийское общество", — считает собеседник агентства.

По его словам, в довоенной Сирии не было никакого деления по конфессиональному признаку, и эта страна "вообще являлась уникальной моделью, как сейчас говорят, толерантности, в таком горячем регионе планеты, как Ближний Восток". "Да, есть районы компактного проживания, но отношение правительства и президента Башара Асада к сирийцам — это именно отношение как к сирийцам, а не как к представителям того или иного отдельного конфессионального меньшинства или большинства. Это отношение не зависит от конфессиональной принадлежности человека", — сказал глава Совета улемов РАИС.

 

(по материалам: «РИА Новости»)

Косиченко А.Г. «Глобализация и религия»

Понедельник, 17 Июнь 2013 12:29 Опубликовано в Мнения

Внимание к глобализации как к центральному и всеобъемлющему процессу современности в последние год-два заметно снизилось в экспертной среде, не в последнюю очередь из-за, казалось бы, локальных, но пугающе всеобщих в перспективе событий в Северной Африке и на Ближнем Востоке, а также из-за становящейся все более очевидной растущей нестабильности на всех уровнях мирового развития. Можно видеть, что глобализация как бы сегментируется на ряд значимых, но уже не глобальных (в прежнем понимании глобализации) процессов, не описываемых в терминах глобализма. Или, во всяком случае, процессов если и относящихся к глобализации, то новых для «классической» проблематики глобализации. Глобализация как бы дополняется регионализацией и локализацией. Абстрактно общее в проблематике глобализации конкретизируется на локальном уровне.

К примеру, заметная радикализация ислама, имеющая место по всему миру, – это что? Это аспект глобализации или ответ на глобализацию как ее воспринимает «исламский мир»? Или другой процесс – нарастание финансовой анархии в мировом масштабе: это запланированная «операция» или «самопроизвольный» (термин-то какой) процесс? Агрессивный либерализм, ярко проявившийся в России в последние месяцы (особенно в отношении Русской православной церкви), – это не глобальный ли процесс, целью которого является устранение последних барьеров на пути к господству либерального мироощущения? Из всего этого вырастает вопрос: не диверсифицировалась ли глобализация как единый процесс по ряду направлений, особо важных для успеха глобализма как новейшей парадигмы мирового развития?

Религия демонстрирует сопротивление глобализму на сущностных для себя уровнях, таковы вера в Бога как Создателя и Зиждителя мира; богоподобность человека, не позволяющая ему превращаться в существо, только потребляющее материальные блага и не видящее ничего за пределами этого потребления; свобода и ответственность, которые заповеданы верующим и которые они пытаются реализовывать в жизни. По этим линиям, а также и по иным религия принципиально противостоит глобализму, и противостояние это неустранимо. Причем религия противостоит глобализму вне зависимости от позиций, занимаемых по данным вопросам лидерами конфессий.

 

(Косиченко А.Г. «Глобализация и религия»)

Страница 3 из 3